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    當代資本主義社會的三大文化思潮

    時間:2006-11-21欄目:語文論文

    受到當代資本主義社會的經濟、政治的發展變化的影響,當代資本主義社會的文化具有多變的特點,當代資本主義是各種文化思潮產生并變化最快的時期。各種新思潮新流派層出不窮,有些派別甚至成為轉眼即逝的匆匆過客。因此,當代資本主義文化呈現著一種豐富多彩、紛繁復雜的面貌,是以多樣化為其重要特征的。各種文化同時存在,相互沖擊、相互碰撞,也相互影響、相互吸收。精英文化與大眾文化、傳統文化與現代文化、主流文化與邊緣文化,各種文化的碰撞交流,構成了當代資本主義文化發展變化的動力,呈現出一種活躍的文化景觀。在當代資本主義社會的文化的眾多思潮中,極具代表性的是大眾文化、網絡文化和后現代文化的思潮。
      一 大眾文化
      當代資本主義社會的重大景觀之一是大眾文化思潮的興起和流行。所謂大眾文化是同傳統意義上的精英文化(亦即知識分子文化)相區別的,精英文化和大眾文化是當代資本主義文化的兩大潮流,二者既相互沖突又相互融合。但是,當代的大眾文化的勢力越來越大,影響越來越廣,甚至有壓倒精英文化的趨勢。
      由于現代科學技術的發展,現代傳播工具迅速普及,電視已進入每一個家庭,而網絡的興起更使得各種信息能得到更迅速更普遍的傳播。這就使得普通大眾有可能享受到原來只有少數的社會精英才能享受到的文化產品。另一方面,由于科學技術水平的進步,勞動工作的自動化程度大大提高,而工作時間卻大大縮短,人們有了大量的閑暇時間去享受各種各樣的文化產品。
      大眾文化的出現,使文化不再僅僅是知識精英所獨占的領域,而且也改變了傳統文化那種突出的意識形態性質的宣傳教育的職能,從而不再使文化成為遠離市場、遠離經濟的曲高和寡的高雅領域。大眾文化甚至還導致了文化工業的出現,使文化成為經濟領域的一種產業,產生了前所未有的文化工業,文化走上了商品化、產業化的道路。人類能夠象制造工業產品那樣,規模化地生產出大眾所需求的各種各樣的文化產品,各種流行音樂、卡通片、電視連續劇充斥市場,供普通大眾消費。資本家通過制造銷售高技術的文化產品,從大眾的文化消費中取得可觀的利潤,文化與資本密切地聯系在一起,構成了文化的資本化。
      大眾文化是一種流行文化。大眾文化迎合人們的趣味和愛好,成為人們追逐的對象,因為眾多人的追逐、相互模仿形成一時的風尚,成為時髦。流行文化是同商業性聯系在一起的,出于追求利潤的動力,文化制造商們為了迎合大眾的趣味和愛好,不斷迅速地制造出大眾所歡迎的文化商品,推動著某種時尚的流行,從而形成了某種流行文化。流行音樂就是流行文化的典型表現。一般地說來流行音樂能夠抓住大眾尤其是年青人的情緒,引起他們的共鳴,而又通過現代先進的傳媒而迅速傳播,從而成為了流行文化,就象當代西方社會普遍流行的爵士樂、搖滾樂、迪斯科那樣。
      大眾文化的另一景觀是追星文化。流行文化對大眾,尤其對青年具有極大的吸引力,人們對某種時尚會形成一種瘋狂的崇拜、追逐,從而產生了一批批的歌星、舞星、影星。追星文化的形成帶有濃厚的商業主義的色彩,明星是大眾文化的產物,也是商業炒作的結果,他們往往因為商業的需要而被制造出來。沒有商業包裝、沒有傳媒的炒作,就沒有明星。明星本身就是知名度,明星就是金錢,能夠帶來巨大的商業利潤,因此明星才會不斷地被制造出來。在當代西方大眾文化的每一個領域中都不能沒有明星,從好萊塢的電影到百老匯的歌劇,從流行音樂到通俗小說,從電視傳媒到各種各樣的雜志刊物,到處都是明星的風采,明星是大眾關注的焦點。在大眾中形成狂熱的追星族、發燒友,從衣著到舉動,模仿明星的一舉一動,從而使大眾文化成為由明星和追星組成的浪  漫的世界。
      大眾文化也是一種消閑文化。大眾文化的興起及其流行反映了人們的價值觀念的變化,助長了人們消費、娛樂的心理。在當代資本主義社會的劇烈的自由競爭中,人們為了生存,為了發財欲望的滿足而不得不疲于奔命,人們的身心承受著巨大的壓力,因此需要在工作之余放松高度繃緊的神經。糜糜之音、浪漫故事給人以一種感官的心理刺激,一種肉體享受,大眾文化是消閑性的、娛樂性的消費,而不再是一種審美的精神享受。
      在大眾文化中,傳統文化所具有的認識功能、教育功能、審美功能大大地弱化了,而其娛樂功能、消閑功能、商業功能卻大大地強化了。通俗的大眾文化對傳統的精英文化構成了挑戰,并在一定程度上削弱了傳統的精英文化所具有的教化功能、宣傳功能,也就是削弱了傳統的精英文化的意識形態功能,這是一種客觀事實。但是正象西方馬克思主義的諸多理論家所意識到的那樣,特別是象法蘭克福學派所作的批判性分析那樣,大眾文化作為當代資本主義的一種文化模式,具有操縱大眾的思想和心理的作用,它缺乏批判和否定的向度,而是對當代社會的肯定性的文化。從表面上看,大眾文化弱化了意識形態性質的宣傳教化作用,但在實質上卻墮落為維護現有統治的意識形態的工具。當人們沉溺在當代流行的大眾文化中,卻喪失了個人的獨立、自由的意識,喪失了批判的革命的意識,從而保證了現存統治的繼續。
      二 網絡文化
      當代發達資本主義社會已經進入了網絡化的時代,網絡不僅進入了社會經濟領域,從而推動了生產、消費的經濟活動的變革,而且網絡也已進入了社會文化生活的各個領域,從而使傳統文化受到強烈的沖擊,文化的載體和傳播方式發生了根本性的變化,迎來了前所未有的網絡文化的時代。網絡文化的興起,再一次體現出科學技術對人類文化活動的巨大影響,科學技術的變革不僅能引起社會的物質生產方式的巨大變革,而且也帶來了作為精神活動的文化生活的巨大變革。
      網絡文化具有共時性的特點。網絡的出現引發了文化載體及其傳播方式的革命,使文化信息能在同一時間得以迅速的傳播,打破傳統文化載體及其傳播方式所具有的時差性。傳統的文化傳播,或者是口頭傳述的表達方式,或者是文字印刷的書刊表達方式,其傳播速度慢,傳播速度有限。網絡卻能夠以最快速的方式將聲音、文字、圖形、色彩、數字熔為一體,并以最快的形式同時傳播出去,它使得文化產品不必經過出版社、印刷廠、書店而遲遲被讀者所接受,進入網絡的人們能夠同時接受某種文化信息、參與某種文化活動。
      網絡文化又具有開放性的特點。網絡文化不僅打破了傳統文化載體及其傳播方式的時差性,而且也克服了其地域的局限性,具有開放性的特征。網上作品的傳播,能夠迅速到達其它地域,通過信息高速公路而進入別的地區和國家,為其它地區和國家的人所接受。網絡時代是個地球村的時代,網絡經濟推動了全球經濟一體化的進程,而網絡文化使全球性文化成為可能。網絡文化打破了舊有的時差性、地域性,開創出一個共享性、開放性的文化世界。在網絡世界中,人們文化交流的距離縮短了,文化交流的界限淡化了,甚至能進行超國界、超時空的文化對話、討論和交流。
      與傳統文化相比,網絡文化有了一種更新的文化存在和文化活動的方式。由于網絡文化的載體及其存在方式的深刻變化,它超越了傳統文化的那種純語言化的存在方式,具有超文字、超語言化的特點。網絡文化不僅具有語言、文字表達方式,而且有圖象、色彩、數據、聲音,甚至是氣味的更為豐富多彩的文化表達交流方式,使人們有著全新的文化感受,調動起人類的各種感受器官的活動,甚至能營造出虛擬化、數字化的時空

    ,使人的思維、想象力能夠更自由的展開。就象普遍流行的電子游戲機那樣,讓人置于一個傳統的文化傳播方式無法感受到的夢幻世界中,使人入迷,甚至于沉溺其中而不能自拔。在網絡文化中,人們的文化活動、文化消費不僅僅是語言文字的欣賞,而是融視、聽、讀、想象于一體的,具有了動態性、全景性、逼真性的特點。
      網絡文化的出現進一步改變了人類的交往方式。在傳統文化中,文化的創作者和文化的消費者是相互分離的,作家、畫家、音樂家等藝術家創造出作品,而讀者、觀眾是被動地接受作品。網絡文化的出現打破了傳統的交流方式,原先作為被動的文化消費者可以通過網絡直接同創作者交流,創作者也可以通過網絡在創作過程中直接接受讀者的各種意見和觀點,從而使文化創作變為創作者和讀者的共同參與,這樣的文化過程是參與式的、交互式的互動過程,從而展現了一種新型的文化活動方式。
      值得指出的是,網絡文化的出現進一步推動當代資本主義社會的大眾文化的潮流。網絡文化為大眾的直接參與提供了良好的條件,人人都可以在網上自由地發表自己的作品,闡述自己的見解和觀點,通過自己的網頁直接與他人交流、討論,而無需經過編輯的篩選,也沒有權威的限制,而能自由地在網上直接發表自己的看法、展示自己的才華。這樣,文化的創作就不僅僅是個別專家、藝術家所壟斷的專利、特權,人人都有參與網上的文化創作的機會和自由,在這一點上就跨越了大眾文化和精英文化的鴻溝。通過網絡的廣泛參與,網絡文化不再是供知識分子、社會精英所獨享的雅文化,而是大眾共同參與的通俗文化。
      三 后現代文化
      后現代文化是后工業社會文化,也有人稱其為晚期發達資本主義文化或后資本主義文化。第二次世界大戰后,受新科學技術革命的影響,西方發達資本主義國家的社會生產方式和社會生活方式都發生了重大的變化。1959年美國著名的社會科學家丹尼爾·貝爾第一次用“后工業社會”(Post-industrial 

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